"Eu te perdoei, porque me pediste"

III Semana do Tempo da Quaresma, terça-feira

Mt 18, 21-35

Nesta parábola, que também é chamada de parábola do servo ingrato, de início chama a atenção o contraste entre a atitude do rei - compassiva, misericordiosa - e a atitude do servo - incapaz de reconhecimento do benefício de seu senhor e de compaixão para com o outro servo, seu semelhante.

Mas não podemos nos deter aí. Precisamos ir adiante e escutar aquilo que diz o rei, ao ser informado sobre a falta de compaixão do servo que acabara de ser perdoado de sua dívida impagável: "Servo mau, perdoei-te tudo o que me devias, porque me pediste. Não devias, também tu, compadecer-te do teu companheiro, como eu tive compaixão de ti?"

Eis aí o ponto: o rei perdoa ao servo porque o servo lhe pediu. Não há qualquer outro motivo. A parábola não informa se o servo é ou não competente em seu serviço ao rei - portanto, os seus méritos não fariam qualquer diferença no perdão de sua dívida. Jesus não fala de nenhuma qualidade do servo ao contar a parábola. Limita-se a dizer que o servo tinha para com o rei uma dívida enorme, impagável. E que o rei perdoa o servo mesmo sabendo que a sua promessa - "dá-me um prazo e eu te pagarei tudo" - jamais se poderia tornar realidade, simplesmente porque o servo lhe pede e porque o rei é misericordioso.

Pois este Rei é Deus. O servo pode ser qualquer um de nós. E a dívida - enorme, impagável - é aquilo que levou Jesus à Cruz por amor de nós: o pecado. Nosso Senhor tomou nosso lugar como devedores de Deus e morreu por nossos pecados, ressuscitando para nossa justificação. E porque os méritos da Cruz de Cristo são infinitos - "Ele é o Cordeiro sem mancha, que tira o pecado do mundo", Deus nos perdoa, sempre, quando e porque Lhe pedimos.

Quem de nós pode comparecer diante de Deus e permanecer de pé em Sua Presença? Ou seja, quem de nós pode cobrar de Deus a conta de seus serviços ou apresentar-Lhe a lista, mais ou menos numerosa, de seus merecimentos?

A parábola que o Senhor nos apresenta hoje deve colocar-nos diante de nós mesmos e da evidência de nossa realidade. O fato é que não somos nada além de pó e cinza, como nos recorda o rito de imposição das cinzas com o qual começamos o Tempo da Quaresma, neste como em todos os anos: "lembra-te de que és pó e ao pó retornarás", Não somos nada e não temos nada. Somos servos irremediavelmente endividados de nosso Rei. E o seríamos para sempre, não fosse a Sua infinita Misericórdia, pela qual enviou-nos Seu Filho, para salvar-nos.

Deus nos perdoa porque é misericordioso e porque Lhe pedimos, em vista dos méritos de Jesus Cristo. É, pois, fundamental que Lhe peçamos. Ele não espera outra coisa para perdoar-nos, senão que reconheçamos o nosso "nada", a nossa incapacidade de pagar a dívida que contraímos, e, ajoelhados a Seus pés, peçamos-Lhe perdão, sincera e humildemente.

Por fim, a última atitude fundamental para recebermos o perdão de Deus, depois de havermos pedido, é que tenhamos para com os demais, semelhantes a nós, a mesma compaixão: "Não devias, também tu, compadecer-te do teu companheiro, como Eu tive compaixão de ti?"

Se somos nada diante de Deus, não somos melhores do que nossos semelhantes e somos, tanto quanto eles, pecadores cotidianos. Se Deus nos perdoa. a nós, que não merecemos o Seu perdão, a única forma de retribuir ao Rei, demonstrando nossa gratidão, é perdoarmos aos outros todo o mal que nos fazem.

"Se tivesses reconhecido o tempo em que foste visitada..."

XXXIII Semana do Tempo Comum, quinta-feira

Lc 19, 41-44

O Senhor chora sobre Jerusalém, porque lhe veio trazer a paz e foi por ela rejeitado. O que restou para a Cidade de Davi, senão a destruição, que lhe sobreveio poucas décadas mais tarde, no ano 70 da era cristã?

Mas Jerusalém pode ser a imagem de cada um de nós, de nossas almas e de nossos corações. Se Jesus nos visita - Ele, que é a verdadeira paz e a luz que ilumina todo homem - e O rejeitamos, não podemos ter paz e nossas vidas não podem senão aprofundar-se em trevas cada vez mais densas.

E o Senhor pode visitar-nos de diversas maneiras. Algumas vezes, pela alegria. Frequentemente, pela dor, pois Deus corrige e repreende aqueles que ama. Sempre, de modo surpreendente, da forma que não O esperamos.

Cumpre-nos compreender que, se Deus nos visita, seja pela alegria, seja pela dor, é porque somos Seus filhos prediletos. Se nos visita com a cruz, é porque nos ama muitíssimo, uma vez que nos faz semelhantes a Ele naquilo que padeceu por nós.

A cruz deve ser, para nós, motivo de alegria, pois, por meio dela, somos tratados por Deus Pai como Ele mesmo tratou o Filho muitíssimo amado, em quem pôs toda a Sua afeição. A cruz é, sempre, sinal do amor de Deus.

Sejamos, portanto, a imagem de Jerusalém. Mas não daquela terrestre, que rejeitou o Senhor e foi destruída. E, sim, da Jerusalém celeste, que vem do Céu cheia de alegria, enfeitada com joias para seu Esposo, sem ruga e sem mancha, resplandescente de beleza. Assim possa o Senhor encontrar as nossas almas, no tempo em que nos visitar.

"Não queremos que Ele reine sobre nós!"

XXXIII Semana do Tempo Comum, quarta-feira

Lc 19, 11-28

O próprio Jesus é o homem nobre da parábola. Ele devia ser glorificado na cruz, Seu trono de glória, e, coroado de espinhos pelos homens, receber do Pai a coroa da glória, Ele, o vencedor da morte.

Tendo subido aos Céus - o país distante - um dia voltará, para receber o que Lhe pertence e a honra que Lhe é devida como Rei, estabelecendo definitivamente o Seu reinado.

Enquanto esperamos a Sua nova vinda, no fim dos tempos, sabemos que sempre houve e sempre haverá aqueles que, entre os homens, odeiam ao Senhor e rejeitam a Sua realeza, o Seu senhorio - "não queremos que este homem reine sobre nós". O destino desses já está traçado, conforme mostra o final da parábola, por sua própria escolha e culpa: sofrerão para sempre as penas do inferno.

Não sejamos como esses que, preferindo a si mesmos e a uma ilusória autonomia humana, odeiam a Jesus e rejeitam o Seu reinado. Pois quem não se submete a Deus, forçosamente submeter-se-á ao diabo.

GOTTA SERVE SOMEBODY (Bob Dylan)

Refrão

You're gonna have to serve somebody, yes indeed
You're gonna have to serve somebody.
Well, it may be the devil or it may be the Lord
But you're gonna have to serve somebody.
Tradução
Você vai ter que servir alguém, sim, de fato
Você vai ter que servir alguém.
Bem, pode ser o diabo ou pode ser o Senhor
Mas você vai ter que servir alguém.

Entre os que desejam servir a Deus, há também diferenças. Havendo todos recebido do Senhor dons e capacidades, não os farão render da mesma forma, ao final. O fruto do amor, que o Senhor espera de todos, não será do mesmo modo abundante em todos.

Alguns serão capazes de maior amor, dispondo-se mais ao sacrifício, à renúncia, à doação de si, a tomar a cruz de cada dia com maior empenho no seguimento de Jesus. Receberão mais amor e glória como recompensa.

Outros, paralisados pelo medo da cruz, perderão o amor. E nada lhes sobrará, ao final, exceto a dor imensa de haverem desgostado o seu Senhor.

Muito em breve, o Senhor retornará. Seja no dia do juízo, no final dos tempos, para todos os homens desde os nossos primeiros pais, seja no dia da morte de cada um de nós. Qual terá sido, então, a nossa escolha? Com quanto amor O teremos amado? Quanto amor Lhe poderemos devolver?

O chefe da sinagoga ficou furioso...

XXX Semana do Tempo Comum, segunda-feira

Lc 13, 10-17

É preciso, antes de mais, ressaltar a firmeza da fé da mulher que foi curada por Jesus, a sua perseverança e confiança em Deus, depois de anos a fio de sofrimento.

Pois o Senhor nunca curou o corpo se a cura não significava a conversão da pessoa, o seu movimento para a fé em Deus, em primeiro lugar. Desse modo, a cura física também se tornava sinal para os demais. Não fosse assim, Jesus teria feito muitos milagres em sua cidade, Nazaré; mas o Evangelho diz claramente que "ali não fez muitos milagres, por causa da falta de fé deles". Nosso Senhor não opera milagres por mero sensacionalismo, para aparecer diante dos homens como se fosse uma espécie de mágico, mas para levar (ou aprofundar) à conversão - cura o corpo, em vista da cura da alma.

No entanto, conforme o relato que lemos hoje, uma testemunha qualificada da cura da mulher - o chefe da sinagoga - não apenas recusou-se a converter-se, como também endureceu ainda mais o coração. São Lucas relata que "ele ficou furioso, porque Jesus tinha feito uma cura em dia de sábado".

Enfureceu-se e tornou-se incapaz de alegrar-se com o bem do próximo e de maravilhar-se com a ação de Deus em favor da mulher que sofria. Certamente, algo na manifestação da Misericórdia Divina em benefício dela expôs, a seus próprios olhos, a dureza de seu coração, seu orgulhos e seus pecados mais secretos, que talvez escondesse de si mesmo debaixo da ilusão do perfeito cumprimento da Lei.

A compaixão de Jesus pela mulher derrubou o muro ilusório da autocomplacência do chefe da sinagoga. Por um instante, ele viu a si mesmo e a seus defeitos, como Deus os via. Nesse mesmo momento, a sós diante do Senhor em sua alma, ele teve a oportunidade de reconhecer seus erros, arrepender-se e pedir perdão. Teria sido recebido pelo Senhor com alegria e a dor se teria transformado em festa.

Ao invés disso, a dor de ver, ainda que por breve instante, a própria miséria foi-lhe insuportável. Não podia reconhecer-se cego, hipócrita, orgulhoso. Por isso, endureceu e fechou ainda mais o coração, deixou-se tomar pela ira e refugiou-se sob a capa do legalismo: "vinde, então, para serdes curados, mas não em dia de sábado".

Só então o Senhor expõe publicamente a hipocrisia do chefe da sinagoga, para ensinar aquelas pessoas e a nós.

O triste exemplo, profundamente negativo, do chefe da sinagoga é uma prova do quanto nos custa reconhecer nossas misérias - nossos pecados e defeitos.

Preferimos, tantas vezes, a tristeza que o pecado nos causa do que enfrentar a dor de seu reconhecimento para poder receber, na alegria, o perdão de Deus. Recusamos o anel no dedo e a roupa nova, trocamos o banquete no Reino de Deus pelo chiqueiro dos porcos.

Seja este o nosso propósito, hoje: fazer um profundo e corajoso exame de consciência, enfrentando o medo de sentir dor e vergonha de nós mesmos. Depois, busquemos com alegria e humildade o perdão de Deus, no confessionário, que é o tribunal de Sua Misericórdia, de onde sempre saímos absolvidos, se lá chegarmos com o coração contrito. O Senhor sempre saberá surpreender-nos com Seu amor e com a ternura de Sua acolhida.

A Justiça e o Amor de Deus

XXVIII Semana do Tempo Comum, quarta-feira

Memória de Santa Teresa de Jesus, carmelita, virgem e doutora da Igreja

Lc 11, 42-46

Deixar de lado a justiça e o amor de Deus...

Com essas palavras, Nosso Senhor estabelece o que é mais importante na relação que Deus quer estabelecer com o home, uma relação de amor, cuja iniciativa sempre é de Deus, mas que exige do homem uma contrapartida (ainda que ínfima, se comparada com o que Deus dá ao homem nesta aliança de amor).

Mas o que se deve entender por "justiça" e "amor de Deus"? Não se trata de mero ritualismo, como o Senhor deixa claro neste texto. Mas também não é algo subjetivo ou relativo, como Jesus faz questão de sublinhar ao valorizar as práticas e, sim, condenar o seu esvaziamento: "vós deveríeis praticar isso sem deixar de lado aquilo".

Ao Deus que nos ama a ponto de entregar o Seu Filho para salvar-nos (cf. Jo 3, 16), só podemos corresponder com o maior amor que nos for possível, de total entrega e doação. Se Ele deu a vida por nós, também devemos dar a vida por Ele, todos os dias: morrendo para nós mesmos, para o nosso egoísmo e nossas misérias, abrindo-nos para as necessidades de nossos irmãos e fazendo o que está ao nosso alcance para curar as suas feridas.

Mas e quanto à justiça? O justo, para o Antigo Testamento, era aquele que obedecia a Deus, cumprindo com fidelidade a Sua Lei.

Jesus, porém, aperfeiçoa a justiça no amor, ao dizer: "quem me ama, cumpre os meus mandamentos" e "vós me amais, se fizerdes o que eu mando".

Portanto, justiça e amor estão mutuamente implicados. É preciso dar a Deus o culto que Lhe é devido (da forma como Ele quer) e cumprir os Mandamentos. Mas é preciso fazer tudo isso com amor e por amor, para que não incorramos na mesma condenação dos fariseus e mestres da lei.

Nosso Senhor não lhes condenou as práticas - "vós deveríeis praticar isso" - mas a falta de amor com a qual esvaziavam suas práticas - "sem deixar de lado aquilo".

Somos seres espirituais, mas também somos seres materiais, feitos de carne. Alguém já disse que o ser humano é essa belíssima união de corpo e alma. Por isso, não podemos negar a importância da prática da justiça (que corresponde ao corpo); mas também não podemos deixar de lado o amor de Deus (que corresponde à alma).

A supervalorização de qualquer dos dois aspectos, em detrimento do outro, provoca, lentamente, mas a passos firmes, a destruição e a perda da fé.

Por isso, é preciso buscar, sempre, o difícil equilíbrio entre oração e jejum, culto a Deus e prática do amor ao próximo (tanto pelas obras de misericórdia espirituais como pelas corporais).

Durante dois mil anos, ao longo de sua história, a Igreja sempre recomendou a todos os fieis a oração diárias e perseverante, ao lado de práticas de penitência e mortificação. Do mesmo modo, exortou a todos a frequência aos sacramentos (em especial, a Santa Missa), ao lado do atendimento dos mais necessitados.

Nada disso mudou, nem mesmo nos últimos cinquenta anos, desde que Nosso Senhor Jesus Cristo pronunciou as duras palavras que o Evangelho hoje nos relata. Porque o homem, o ser humano, continua a ser exatamente o mesmo.