"Levantai-vos e erguei a cabeça"

XXXIV Semana do Tempo Comum, quinta-feira

Lc 21, 20-28

Assim como padeceu a Cabeça, do mesmo modo deve padecer todo o Corpo e cada um de seus membros. Pois "o discípulo não está acima do Mestre, nem o servo acima do seu Senhor" (Mt 10, 24).

Como Nosso Senhor Jesus Cristo sofreu a Paixão e a Morte, para então ressuscitar, assim deve acontecer com a Igreja, que é o Seu Corpo, e com todos e cada um de nós, que somos os seus membros.

A Igreja só chegará à plenitude da glória que lhe está reservada como Esposa imaculada de Cristo depois que sofrer o aniquilamento e a aparente derrota, tal como aconteceu ao seu Esposo e Senhor.

Nenhum de nós, membros de Cristo, poderá participar do banquete das eternas núpcias do Cordeiro (cf. Ap 19, 9) se não tiver, antes, participado de Sua Cruz e lavado as vestes (purificado a alma) em Seu Sangue.

A perseguição por causa da fé, a tribulação causada pelos que nos odeiam porque pertencemos a Cristo, isso tudo nos deve atingir para que possamos ser testemunhas (mártires) de Seu Nome até os confins da terra e até o fim dos tempos.

No entanto, temos um consolo e uma certeza: o Senhor virá "com grande poder e glória". Por isso, as dificuldades que nos são anunciadas não nos devem amedrontar, mas alegrar-nos, porque Ele, Jesus, é o vencedor do mundo (cf. Jo 16, 33). A nossa libertação das amarras deste mundo está próxima! E tudo o que tivermos sofrido por causa do Nome do Senhor será motivo de grande alegria para nós!

"Todos vivem para Ele"

XXXIII Semana do Tempo Comum, sábado

Memória dos mártires vietnamitas Santo André Dung-Lac, sacerdote, e seus companheiros

Lc 20, 27-40

A morte não é um cessar da existência. Separam-se a alma e o corpo, rompe-se a unidade de que somos feitos, como consequência última do pecado de nossos primeiros pais, que corrompeu a nossa natureza.

Mas se o corpo se desfaz até tornar-se pó, para ressuscitar somente no dia do Juízo Universal, a alma - imortal - já segue para o seu destino eterno, depois de comparecer perante o Senhor, Juiz justo e misericordioso, naquilo que se chama Juízo Particular.

Quando, então, saímos desta vida (a qual vivemos em corpo e alma) já passamos para as realidades eternas (seja o Céu ou o Inferno, a salvação ou a condenação eternas), embora não as vivamos em plenitude, porque a alma estará ainda à espera do corpo, que se lhe vai juntar novamente no último dia.

Nosso Senhor alerta, pois, que as realidades últimas superam em muito as desta vida e que não podemos supor que o Céu é uma vida igual a que temos na terra, apenas sem sofrimento, ou que o Inferno é apenas uma versão piorada daquilo que já conhecemos aqui.

Quem pensa no Céu com anjinhos sentados em nuvens com harpas nas mãos (monótono, chato) ou no Inferno como o retratam alguns comerciais de televisão (divertido e prazeroso), não só debocha de nosso destino final como tem dele uma visão infantil. Pensar assim é o mesmo que dizer que o que somos e experimentamos nesta vida não tem nenhuma consequência.

Pelo contrário: aquilo que fazemos de nós mesmos na terra será a nossa vida para sempre, seja no Céu, seja no Inferno. E depende de nossa própria escolha.

Quanto mais plenamente amarmos a Deus nesta vida, mais plena e perfeitamente felizes seremos com Ele no Céu, porque teremos atingido o fim para o qual fomos criados, que é a participação na felicidade perfeita de nosso Criador.

E quanto mais radicalmente rejeitarmos a Deus nesta vida, mais odiaremos e sofreremos no Inferno, onde não há (e nem pode haver) nenhum bem e nada que seja bom - apenas ódio, dor, angústia e desespero completos. Estaremos vivendo o absurdo e o vazio de uma existência sem sentido e fracassada, que virou as costas a seu Senhor, por quem e para quem se vive.

Recebemos de Deus o presente, a dádiva de uma vida transitória, na qual podemos construir, edificar, semear o que seremos em definitivo, na eternidade.

Aproveitemos esse tempo que nos é dado, sem desperdiçá-lo com fantasias pueris que só servem para a ilusão de uma fuga inútil da realidade que, a cada dia, se aproxima mais de nós.

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Do Evangelho Quotidiano

Catecismo da Igreja Católica, número 996 a 1000

Desde o início que a fé cristã na ressurreição tem sido alvo de incompreensões e oposições. «Não há nenhum outro tema da fé cristã que seja objecto de mais contradição do que a ressurreição da carne» (Santo Agostinho). É muito comumente aceite que, após a morte, a vida da pessoa humana continue de forma espiritual. Mas como acreditar que este corpo tão manifestamente mortal possa ressuscitar para a vida eterna?

O que é «ressuscitar»? Na morte, a separação da alma e do corpo, o corpo do homem entra em corrupção enquanto a sua alma vai ao encontro de Deus, ficando à espera de ser reunida com o seu corpo glorificado. Deus Todo-Poderoso dará definitivamente a vida incorruptível ao nosso corpo, unindo-o à nossa alma através do poder da ressurreição de Jesus.

Quem ressuscitará? Todos os homens que morreram: «Os que tiverem praticado boas obras sairão, ressuscitando para a vida, e os que tiverem praticado o mal hão-de ressuscitar para a condenação» (Jo 5,29).

Como? Cristo ressuscitou com o Seu próprio corpo: «Vede as Minhas mãos e os Meus pés; sou Eu mesmo» (Lc 24,39); mas Ele não regressou a uma vida terrena. Do mesmo modo, n' Ele «todos ressurgirão com o próprio corpo que têm agora» (Concílio de Latrão IV), mas esse corpo será «tornado conforme ao Seu corpo glorioso» (Fl 3,21), um «corpo espiritual» (1Co 15,44). «Mas dirá alguém: Como ressuscitam os mortos? Com que espécie de corpo voltam eles? Insensato! O que semeias não toma vida se primeiro não morrer. E o que semeias não é o corpo que há-de vir, mas um simples grão de trigo, por exemplo. [...] Semeia-se na corrupção e ressuscita-se na incorrupção [...]; os mortos ressuscitarão incorruptíveis. [...] É necessário que este corpo corruptível se revista de incorruptibilidade, e que este corpo mortal se revista de imortalidade» (1Cor 15,35-53). Este «como» ultrapassa a nossa imaginação e a nossa compreensão; só é acessível pela fé. Mas a nossa participação na Eucaristia dá-nos já um antegosto da transfiguração do nosso corpo por Cristo: «Assim como o pão que vem da terra, depois de ter recebido a invocação de Deus, não é mais pão comum mas Eucaristia, constituída por duas realidades, uma terrena e a outra celeste, da mesma forma o nosso corpo que participa da Eucaristia deixa de ser corruptível, pois têm a esperança da ressurreição» (Santo Irineu).

Quando? Definitivamente, «no último dia» (Jo 6,39-40), «no fim do mundo». Com efeito, a ressurreição dos mortos está intimamente associada à Parusia (segunda vinda) de Cristo.

"Não reconheceste o tempo em que foste visitada"

XXXIII Semana do Tempo Comum, quinta-feira

Memória de Santa Cecília, virgem e mártir

Lc 19, 41-44

Essa mesma cidade, Jerusalém, sobre a qual Jesus chora e lamenta, seria destruída pouco tempo depois, no ano 70 d.C., pelas legiões romanas. O imperador cansara-se daquele povo sempre rebelde e mandou destruir sua cidade sagrada e seu templo, dispersando-os pela face da terra (essa dispersão dos judeus ficou conhecida como diáspora).

Jerusalém, na pessoa dos sumo-sacerdotes e mestres da lei, não reconhece Jesus como o Messias prometido a Israel e rejeita-O. Em consequência disso, é deixada à própria sorte e acaba por ser destruída. Tudo o que restou do Templo de Jerusalém, glória e esplendor da cidade de então, foi um muro, que hoje conhecemos por Muro das Lamentações.

Mas o que fala o Senhor a respeito de Jerusalém - "não deixarão em ti pedra sobre pedra (...) porque não reconheceste o tempo em que foste visitada" - não poderia aplicar-se também a nós e a nossas vidas?

Porque muitas vezes o Senhor nos visita e de muitos modos. Talvez, mais frequentemente, pela dor, para que recorramos a Ele, reconhecendo a nossa impotência, a nossa pequenez, abatendo nosso orgulho e reconhecendo nossa condição de criaturas diante do Criador, em tudo dependentes dEle.

Como diz o Senhor, diante da cidade de Jerusalém, Ele é o único que nos pode trazer a paz. Se não O reconhecemos quando nos visita, se O rejeitamos, que paz podemos esperar? O que nos aguarda, senão o mesmo destino da cidade de Jerusalém?

O Senhor Jesus vem visitar-nos, incansavelmente, durante o tempo que nos é dado viver, para que O reconheçamos. Ele espera e deseja o nosso amor. E certamente não quer chorar sobre nós.

"Jesus parou e mandou que levassem o cego até Ele"

XXXIII Semana do Tempo Comum, segunda-feira

Memória de São Roque González, Santo Afonso Rodriguez e São João Del Castillo, sacerdotes e mártires

Lc 18, 35-43

Era só um cego "sentado à beira do caminho, pedindo esmolas". Só um cego mendigo, um ninguém. Alguém que só podia ouvir o ruído da multidão, mas era incapaz de acompanhá-la para saber o que acontecia. Alguém à margem da vida, que não tinha nenhuma importância.

Mas, por causa desse ninguém, Jesus parou. Podia ter seguido o Seu caminho, mas interrompeu-o porque ouviu os apelos, mais ainda, escutou o clamor daquele cego e teve compaixão.

Assim como esse cego, estávamos todos nós: à beira do caminho da verdadeira Vida e incapazes de tomar o rumo que conduz a ela, porque não podíamos ver. Como diz um dos prefácios eucarísticos, "perdidos e incapazes de Vos encontrar".

Mas, ao passar por onde estávamos, o Senhor, que sempre esteve perto de nós, teve compaixão. Escutou nosso clamor e restitui-nos a visão. Agora podemos ver o Caminho, que é Ele mesmo, segui-lO e louvá-lO como fez o cego curado, até chegar ao Seu Reino, nos Céus.

Se ainda alguns sentem-se à margem da estrada, sem poder ver, basta que clamem ao Senhor que passa. Se o fizerem com todo o coração, Ele certamente vai parar para perguntar-lhes: "o que queres que Eu faça por ti?"

"E os outros, onde estão?"

XXXII Semana do Tempo Comum, quarta-feira

Lc 17, 11-19

Parece estranho que somente um, entre os dez leprosos, se dê conta de ter ficado curado. Mais ainda quando se pode ver claramente que todos acreditaram na palavra de Jesus - que os mandou apresentarem-se ao sacerdote para a comprovação da cura - antes que fosse, de fato, curados.

Sim, todos pediram a compaixão de Deus. E todos tiveram fé em Sua palavra. Mas o reconhecimento e a gratidão, que são próprios da humildade, somente um deles demonstrou. E precisamente este recebeu também a cura da alma, ficando livre de seus pecados, porque amou o Senhor e "o amor cobre uma multidão de pecados".

Quem de nós é como este leproso, considerado ainda menos do que os outros, porque além de leproso era samaritano e, portanto, duas vezes maldito?

Nosso Senhor, por outro lado, não tem quaisquer obrigações para conosco (como não tinha para com os leprosos que a Ele recorreram em seu infortúnio). Não nos deve absolutamente nada. Pelo contrário, nós é que Lhe somos devedores: criou-nos, redimiu-nos e concede-nos muitíssimas graças, generosa e continuamente, sustentando nossa frágil existência e dando-nos a esperança do Céu.

Se não somos - a maioria de nós - leprosos no corpo, certamente todos o somos na alma. Somos portadores de uma lepra muito mais grave, que é o pecado.

Por causa disso, o que sofremos é justo. Saibamos, pois, ser reconhecidos e gratos ao Senhor, que nos cura e salva, por pura bondade, sem mérito algum de nossa parte.

Do Evangelho Quotidiano

Comentário feito por São Bruno de Segni (1045-1123), bispo

Purificados da lepra do pecado

«Enquanto iam a caminho ficaram purificados.» É preciso que os pecadores ouçam estas palavras e façam um esforço para as compreender. É fácil ao Senhor perdoar os pecados. Com efeito, o pecador é muitas vezes perdoado antes de ir ter com o sacerdote. Na realidade, fica curado no próprio momento em que se arrepende; qualquer que seja o momento em que se converte, passa da morte para a vida. [...] Que se lembre, porém, de que conversão se trata. E que escute o que diz o Senhor: «Mas agora, ainda, convertei-vos a Mim de todo o vosso coração, com jejuns, com lágrimas e com gemidos. Rasgai os vossos corações e não as vossas vestes.» (Jl 2,12ss) Qualquer conversão deve, portanto, efetuar-se no coração.
«Um deles, vendo-se curado, voltou, glorificando a Deus em voz alta.» Na realidade, este homem representa todos aqueles que foram purificados pelas águas do batismo ou curados pelo sacramento da penitência. Eles já não seguem o demônio mas imitam a Cristo, caminham atrás d'Ele glorificando-O e dando-Lhe graças e não deixam o Seu serviço. [...] «Jesus diz: 'Levanta-te e vai; a tua fé salvou-te'.» Grande é pois o poder da fé, pois «sem fé é impossível agradar a Deus» (Heb 11,6). «Abraão teve fé em Deus e isso foi-lhe tido em conta de justiça» (Rm 4,3). É, portanto, a fé que salva, a fé que justifica, a fé que cura o homem na sua alma e no seu corpo.